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《【太王四神记】》严重歪曲历史人物形象

关键词:太王四神记 来源:逍遥公子旅游网
【导读】有人斥问称,跟着对高句丽史的留意,韩国电视剧等在对高句丽的刻画上过于美化,与此相对,对新罗却选用过于贬抑的态度。就是说,如今已产生一股神化广开土大王却贬抑金庾信的风尚。广开土大王是..

有人斥问称,跟着对高句丽史的留意,韩国电视剧等在对高句丽的刻画上过于美化,与此相对,对新罗却选用过于贬抑的态度。就是说,如今已产生一股神化广开土大王却贬抑金庾信的风尚。

广开土大王是大众等候2000年的“古朝鲜之王”?

继《朱蒙》、《渊盖苏文》和《大祚荣》以后,又一部以高句丽为背景的电视剧《太王四神记》招来了历史学界的人多嘴杂。东北亚历史财团研究委员金贤珠本月19日参与湖西史学会、大丘史学会等举办的学术大会时,经过题为《从历史的观点上看这部高句丽题材电视剧》的演讲,提出了这一部以高句丽广开土大王(391~413)为主人公的电视剧《太王四神记》的不当之处。

金贤珠委员还说:“公元4世纪时的高句丽已完成了中央集权制,全部军力都汇聚在中央,是王权自身最壮盛的期间。”电视剧中出现的贵族比国王有更多的战士是不会的。因为已然建立了嫡子承袭制,因此不会出现让外孙承袭王权的情形。并且,对主人公的极度英雄化反而扭曲了历史。

特别是,设定青龙、白虎、朱雀、玄武这四神从桓雄年代就开始上台是该剧的一个很大的缺陷。四神是公元前3~1世纪正式在中国文化中出现的,公元1世纪后才传到高句丽。该剧把广开土大王神化为“继桓雄以后,等了2000年才等来的古朝鲜之王”,又让源于中国的四神作他的副角,这样反而或许为东北工程的论调煽风点火。金贤珠委员称:“要是走极度的本民族中心主义路途,韩国的历史和文化反而会丢掉驻足的空间。”

金庾信是民族英雄还是民族叛逆者?

本月19日,由新罗史学会及东国大学新罗文化研究所一起举办的“兴武大王金庾信崭新详解”学术大会就是专攻新罗史的科学家们对这种气氛的辩驳。该学术大会的用意在于,恢复新罗期间民族英雄金庾信(595~673)将军的声望。金庾信一方面作为“三国统一英雄”而受尊重,而另一方面又被贬毁为“使用外权势,将百济、高句丽灭绝的民族叛逆者”。

发布者们提出,民族史科学家申采浩曾驳斥称:“金庾信是奸诈恐怖的政治家,他一生最大的功绩就是用诡计让敌方陷进杂乱景象。”而就是这句对日后的南北历史学界带来了非常大的影响。关于这,担当主调演说的庆北大学教授朱甫暾辩驳说:“三国中随便一个国家也并不是将对方视为同族,并且韩民族并不是一开始就已产生的,而是那时正在产生里。”换言之,应再次客观地评价公元7世纪在东亚区域动乱期间,作为统帅的金庾信将军。韩国大丘华盛顿大学教授林善爱担心说:“按照申采浩的历史观所编制的以高句丽为中心的文化教材,将再次陷进贬抑新罗和百济的冲突之中。”

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